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语词文化传播试析聊斋志异在北京的报刊传播(2)
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摘要：“里子”（《评讲聊斋·花姑子》），“戏曲术语‘里子老生’，亦称‘二路老生’，一般饰演配角”。［4］41 “应工”（《评讲聊斋·花姑子》），戏曲
“里子”（《评讲聊斋·花姑子》），“戏曲术语‘里子老生’，亦称‘二路老生’，一般饰演配角”。［4］41
“应工”（《评讲聊斋·花姑子》），戏曲表演时行话，“指剧中人物适应何种角色行当来扮演”。［4］41
“《滑油》”（《讲演聊斋·陈锡九》）［5］33，源于京剧曲目《滑油山》，俗称《目连救母》。
“《起解》”（《讲演聊斋·陈锡九》），本意为开始押解犯人上路，此处为京剧传统剧目《苏三起解》。［5］49
“《盘关》”（《讲演聊斋·细侯》）［5］73，京剧《搜府盘关》的简称，又名《黄金台》，是《伐齐东》中的一部分。
“《小上坟》”（《讲演聊斋·细侯》），京剧经典剧目之一，该剧说唱曲调为“柳枝腔”，由笛子伴奏，融合山东民间曲调，地方色彩浓郁。［5］75
“《一捧雪》”（《讲演聊斋·细侯》）［5］76，京剧经典剧目，该剧故事源于清初李玉《一捧雪》传奇，该传奇后为多种地方戏搬演。
“《双摇会》”（《讲演聊斋·细侯》）［8］432，又称《二美夺夫》，故事叙述一书生娶妻妾二人，妻虐妾，因书生久宿妾屋，妻破门吵闹不休。邻居献计用摇会之法解决问题，妻妾各占半月。
“赵大”（《讲演聊斋·细侯》），京剧传统剧目《乌盆记》中的人物，赵家有窑一座，以烧窑制盆为业，然赵大见财起意，将投宿的刘世昌杀死烧制成乌盆。后巧遇张别古向赵大索要欠款，赵大以乌盆抵债。乌盆向张别古诉冤，请包拯为其断案报仇。［5］91
“《击掌》”（《讲演聊斋·细侯》）［5］98，京剧传统剧目，又称《三击掌》，京剧《红鬃烈马》中的一折，故事叙述王宝钏选中薛平贵为婿，然其父王允嫌贫爱富，命女退婚。宝钏不听其父之命，最后父女击掌发誓再不相见。宝钏离开相府，搬进寒窑与平贵成婚。
“《探监》”（《讲演聊斋·细侯》）［5］109，京剧传统剧目，为京剧《玉堂春》中一折，故事叙述王金龙到监狱探视苏三，准备为其平反昭雪之事。
“《打面缸》”（《讲演聊斋·细侯》），京剧传统剧目，又名《周腊梅》，源于钱德苍《缀白裘》，故事叙述妓女周腊梅厌倦风尘，到县衙请求从良。县官等人见周腊梅颇有姿色，故将腊梅断与差役张才，又派遣张才外出公干，他们欲行不轨。张才预感不妙，回家将县官、书吏、四老爷揪出来，三人窘迫遂以贺喜为名，赠送银两狼狈离去。［9］175
“评讲《聊斋》”中出现的含有京剧文化的语词，无疑为作品的传播创造了极为便利的条件。从传播学角度看，传播是双向的，“评讲《聊斋》”对于京剧文化的传播也有助力。
二、语词中的满族文化
“语言是文化的重要组成部分，也是文化的载体。……（北京）北方多个少数民族文化与汉文化在这里碰撞、融合，产生出以汉文化为主体的、带有民族文化风味的特色文化。”［6］从清代旗人入关定鼎中原，在政治因素强力推动下，满族文化“强势”移入北京，对北京的语言、饮食、服饰、节令风俗等诸多方面产生了深刻影响。其中满族语言文化也被裹挟而来，在历史进化的过程中，八旗文化与京味文化共存互协，最终融合，体现了中华文化的包容性、共存性、多元化。现存的京味文化文献中，还能看到少数民族文化的痕迹。
在“评讲《聊斋》”相关语词中就保存了满族文化的痕迹，案例如下：
“拨什户”（讲演聊斋·汪士秀），本为满语，也写作“拨什库”“博硕库”“百什库”“伯什户”，在汉语中它意思是“领催”，意思为“旗里最下层的官员，正六品。管文书、饷银等”。［6］37
“布库”（《讲演聊斋·阿霞》），满语，词语源自蒙古语“搏克”，意为“摔跤人”“大力士”，满族人最为注重的一门格斗技艺。［6］49
“几哈阿库”（《讲演聊斋·长亭》），满语，意思为没钱。［6］241
“夸兰达/夸阑达”［6］286（《讲演聊斋·武孝廉》），满语音译，旗人管末旗参领叫“夸兰达”，也是对一般比较高层的官员的称呼。
“莫吉格”《讲演聊斋·毛狐》），“满语，下层办事人员，跑腿、通知事情的人”。［6］354
“羌帖”（《评讲聊斋·锦瑟》），“俄国卢布的俗称”。［6］394
“苏拉”（《讲演聊斋·巩仙》），满语，“内务府或王府的杂役”，“苏拉”蒙语为闲散之意，亦指一般闲散的人，满人很多词语都是从蒙语里引进，所以引入音译蒙古语苏拉到满语中。［6］455
文章来源：《传播力研究》 网址: http://www.cblyjzz.cn/qikandaodu/2021/0611/1503.html