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从三种民国词选看东坡词的接受与传播(4)
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摘要：同样，《唐宋名家词选》对《词选》的选篇也是进行批判性的继承。首先，龙榆生十分肯定胡适能以崭新的现代化观念以及科学的研究方法来编选《词选》
同样，《唐宋名家词选》对《词选》的选篇也是进行批判性的继承。首先，龙榆生十分肯定胡适能以崭新的现代化观念以及科学的研究方法来编选《词选》，他曾说：“吾对于近世治文学史者，惟胡氏为素所服膺，而兹选关系于词学者尤大。”[5]334其次，虽未明确在论文中表现出对胡适“意境”论的推崇，但可以从选目中看出，与《词选》重合的篇目多是东坡词中以独特意境、丰富情感取胜的篇目，如《阳关曲》（暮云收尽溢清寒），该词记述的是苏轼与胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月一事，但却抒发出绵绵不尽的哀伤情韵，其中描写月色如水的意境更是颇为高致。龙榆生曾对《词选》中专取鄙俗浅近之作表达过不满：“专取其浅鄙不经意之作，贻害词林，实非浅显。”[14]同时，他在《唐宋名家词选》出版序言表示：“予意诗词之有选本，务须从全部作品，抉择其最高足以代表其人者。”[15]，因此他并没有将《哨遍》（为米折腰）、《无愁可解》（光景百年）等非东坡本色之作编选入词选中。
四、结语
以上三部代表类型词选产生年代可以说是囊括了整个民国时期，其选词基本上可以代表整个民国词坛对东坡词所存的态度。自民国初年始，在晚清词坛极力推崇梦窗词的风气下，传统型词选代表《宋词三百首》亦有收录苏轼清雄疏旷之词作，以调和梦窗词的秾挚密丽，因此所录词作数量也不在少数；到20年代，由于“白话文”运动带来的新气象，出现了大量现代型白话词选，不仅运用白话语体进行编写，而且采用了西方诗歌注释标点的模式，除此之外，其选录标准更加倾向于“白话”词，该类型代表词选《词选》更是选录苏轼非名篇词作，仅因词作语言通俗易懂，更能面向大众；再到30年代，继承了传统型词选的优秀成果并吸纳了现代型词选的新式词学观念和研究方法的新变型词选，以雅俗共赏的形式吸引了众多读者，该类型代表词选《唐宋名家词选》在继承和发扬传统型“融苏入吴”的同时，也相应在现代型词选偏安于“白话”一隅的基础上变得更加客观公允，更具包容性，因此入选东坡词数量较前两者明显更多，选录风格多样，更具代表性。这三部代表类型词选在选词理念、审美风尚上，虽不可否认存在一定的分歧，但对于东坡词经典地位及其名篇的认定具有高度的一致性，如《卜算子》（缺月挂疏桐）、《水调歌头》（明月几时有）等名篇皆有收录。
见微知著，通过考察三部代表类型词选对东坡词收录情况，间接地反映了当时学者的文学观念与价值取向，从中可见东坡词在民国时期受重视的程度较高，在传统与现代的碰撞之下，东坡词的接受与传播在这一时期带有显著的“民国化”的特征，这也进一步体现了其“经典化”地位。
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