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从三种民国词选看东坡词的接受与传播(3)

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胡适《词选》作为民国时期传播普及面最广的现代型词选，是考察东坡词在这一时期接受与传播情况时不容忽视的选本之一，对于其他同类型词选也有较大的影响，如叶圣陶选注的《苏辛词》[12]、胡云翼《故事词选》[13]等，都是站在胡适革新旧词学的立场上编选而成的，选词上也同样注重语言浅近通俗，并在胡适《词选》的基础上，更加注重编选内容充实，情感真挚的词作。

三、新变型：龙榆生《唐宋名家词选》

新变型词选是继传统型词选和现代型词选之后的一种融合两家之长的词选，它在继承传统型词选优点的同时，采用了现代型词选的思想观念与研究方法，其中首推龙榆生的《唐宋名家词选》。

《唐宋名家词选》是龙榆生于1931年编选的一部词选，最初是其在暨南大学国文系的讲稿，后于1934年底由开明书店出版，此版在建国前多次再版，到1948年已经是第7版，可见该词选在当时的盛行程度。

《唐宋名家词选》在选录这28首东坡词时无不处处体现传统与现代的交织，从具体篇目对比直观来看，如下表1：

表1《宋词三百首》、《唐宋名家词选》、《词选》收录东坡词的篇目《少年游》《江城子》《江城子》《南乡子》《蝶恋花》《江城子》《水调歌头》《永遇乐》《阳关曲》《永遇乐》《南歌子》《南歌子》《浣溪沙》《定风波》《洞仙歌》《念奴娇》《临江仙》《卜算子》《水调歌头》去年相送玉人家在凤凰山凤凰山下雨初晴回首乱山横灯火钱塘三五夜十年生死两茫茫明月几时有长忆别时暮云收尽溢清寒明月如霜雨暗初疑夜带酒冲山雨覆块青青麦未苏莫听穿林打叶声冰肌玉骨大江东去夜饮东坡醒复醉缺月挂疏桐明月几时有√ √ √√ √ √√√√√√√√√√√√√√√√√√√√√ √ √√√√√词牌名首句《宋词三百首》《唐宋名家词选》《词选》

《鹧鸪天》《定风波》《浣溪沙》《水调歌头》《贺新郎》《水龙吟》《行香子》《八声甘州》《青玉案》《江城子》《南乡子》《醉落魄》《采桑子》《南歌子》《西江月》《定风波》《西江月》《减字木兰花》《好事近》《哨遍》《无愁可解》林断山明竹隐墙常羡人间啄玉郎细雨斜风作晓寒昵昵儿女语乳燕飞华屋似花还似非花昨夜霜风有情风万里卷潮来三年枕上吴中路凤凰山下雨初晴寒雀满疏篱苍颜华发多情多感仍多病山雨潇潇过世事一场大梦莫听穿林打叶声照野弥弥浅浪双龙对起湖上雨晴时为米折腰光景百年√ √ √√√√√√√√√√√√√√√√√√√√√√√词牌名首句《宋词三百首》《唐宋名家词选》《词选》

由上表可知，《唐宋名家词选》与《宋词三百首》以及《词选》各重合了8首词作。首先从《唐宋名家词选》与《宋词三百首》重合的8首篇目来看，龙榆生多是选取如《洞仙歌》（冰肌玉骨）《贺新郎》（乳燕飞华屋）《永遇乐》（明月如霜）这类婉约之作，又兼取如《水调歌头》（明月几时有）《临江仙》（夜饮东坡醒复醉）这类疏旷超逸之作，大有延续其师朱祖谋晚年“以疏济密”“以苏济吴”的词学观念。从整部词选观之，会发现东坡词的入选数量虽较《宋词三百首》中10首的数量有所增加，但梦窗词依旧以38首的数量高居榜首，俨然有延续其师朱祖谋“独尊梦窗”词学倾向，并且在征引文献中有引用到传统词派如临桂词派王鹏运、常州词派谭献的评语，这些都可以看出《唐宋名家词选》是根植于传统词派的词学观念的。总体而观，《唐宋名家词选》对《宋词三百首》是批判性地继承，将词选中东坡词与苏辛词的数量进行合并，会发现其远超过梦窗词的数量，说明龙榆生并不囿于师说，并且对当时词人盲目跟风学习梦窗词的行径进行了强有力的批判：“填词必拈僻调，究律必守四声，以言宗尚所先，必惟梦窗是拟。其流弊所及，则一词之成，往往非重检词谱，作者亦几不能句读，四声虽合，而真性己漓。”[5]420于是，为了补救时弊，他将目光投向了苏、辛，在大量入选苏辛词的同时，他还于《今日学词应取之途径》一文中提出“以东坡为开山，稼轩为冢嗣”、“别建一宗”[5]117的主张，与彊村取东坡之豪而去其放以济梦窗词密丽不同，龙榆生主要是出于提振民族士气的目的来倡导苏辛豪放词的，他在《苏辛词派之渊源流变》中说道：“居今日而谈词，乐谱散亡，坠绪不可复振，则吾人之所研索探讨，亦惟有从文艺立场，以求其所表现之热情与作者之真生命，且吾民族性，多偏于柔婉，缺乏沉雄刚毅、发扬蹈厉之精神；且言儿女柔情，亦足以销磨英气。所谓‘关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱大江东去’之风度，正今日谈词者所亟应提倡也。”[5]290基于此，他收录了大量东坡豪放之作，甚至将《宋词三百首》未收录的、不拘守声律的佳作诸如《念奴娇》（大江东去）等词作一并编选进来。